2022.10.2（农历9.7）学习《净行品》一五〇之三.mp3
我们继续学习《净行品》开篇长行的第四段“具道因缘”。来看第六种力——根力。经文 云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？第六“根力”：“根”指信、进、念、定、慧五根。《大智度论》云：“是五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”可见，力是由根出生的，有破恶成善的功用。与五根对应的五力正是指：信力、进力、念力、定力、慧力。根据《大乘本生心地观经浅注》所说，五根，根是能生义，意思是这五种法能出生一切善法。“一信根。谓信于正道故。二进根。谓修正法，无间无杂故。三念根。谓于正法记忆不忘故。四定根。谓摄心不散故。五慧根。谓于诸法观照明了故。”说到五力，“一信力。谓信增长，能破诸般疑惑故。二进力。谓精进增长，能破身心懈怠，成办出世间法故。三念力。谓正念增长，能破一切邪念故。四定力。谓定根增盛，能破乱想，发诸禅定故。五慧力。谓慧根增长，能止三界见思之惑，发真无漏故。”五根五力，均为三十七道品之一，对于成就圣道来讲，都是不可缺少的。第七“观察力”：《华严经疏》解释说，“谓于自他、事理、药病善拣择故。”可见，有了观察力，我们就能透过现象看本质，善于拣择，不为境惑。对内能以智慧观照诸法，证得自他不二，性相如一；对外则可应机施教，巧行佛事，广利众生。第八“奢摩他力”：《大乘义章》中说，“奢摩他，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定。”第九“毗钵舍那力”：毗钵舍那，华言为观。《大乘义章》解释说：“于法推求简择名观，观达称慧。”《大乘起信论》中讲：“云何修行止观门？所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观义故。所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毗钵舍那观义故。”由此可以看出，念佛也没有离开修习止观。《彻悟禅师语录》中说：“当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。”祖师的这段开示，若能认真思惟、仔细体会，相信可以帮助我们增长对于念佛法门的认识和信心。第十“思惟力”：《华严经合论》中说：“思惟力者，不失正理，智常现前故。”这是告诉我们，凡有所思，若能不偏离佛法的正理，智慧就会恒时现前，成就思惟力。《瑜伽师地论》云：“于外力中，善知识力最为殊胜。于内力中，正思惟力最为殊胜。”由此可见，正思惟是出生智慧的关键，对于修习圣道来说极为重要。到此，第四段“具道因缘”下的十种力，就简单学习过了。希望大家对于以上所学能够多多思惟，从闻思修三慧中，获得修学佛法的真实利益。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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