阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

我们继续学习《无量寿经》正宗分第二大科里的“广明所成”。今天一起来看这一科的第四部分：辨别极乐住众的正报微妙与依报庄严。

经文的大意是说：本师释迦牟尼佛告阿难尊者，往生到西方极乐世界的众生，具足如是这样清净庄严的色身，以及种种微妙的音声和神通功德。

“诸往生者”：指往生到极乐世界的广大众生。

“具足如是清净色身”：这是说往生到极乐世界的众生身殊胜。根据阿弥陀佛在因地所发的第三愿和第二十一愿所说，往生到极乐世界的众生，各得真金色身以及三十二相，所以说是“清净色身”。

“诸妙音声”：表明往生极乐者的语业功德殊胜，具足种种微妙辩才。

“神通功德”：这是说极乐众生的意殊胜。

从这段经文可以看出，无论哪一趣的众生，只要往生到西方极乐世界，就能具足微妙的身语意功德。

这是总的说明极乐众生的资具殊胜。经文的大意是说：极乐众生的受用资具，无论是住处宫殿，还是衣服饮食、花香等庄严具，就像欲界第六天的自然化现之物一样，皆悉应念即至。

“犹第六天自然之物”：这是以他化自在天“于他化中得自在”，来比喻极乐众生受用自在的情形。

化乐天的天人能以福德力，随意化现各种资具受用。他化自在天的天人，又能随己所想，自在受用化乐天的安乐资具。极乐国土的众生，则依靠阿弥陀佛的无量福德海而思衣得衣，思食得食，受用自在。此正是“摄佛功德，成自功德”的彰显。

这段经文是别就饮食来论极乐众生的资用殊胜。大意是说：极乐众生想要受用饮食的时候，七宝所成的各种食器便会自然现前。黄金钵、白银钵、琉璃钵、砗磲钵、玛瑙钵、珊瑚钵、琥珀钵、明月钵、珍珠钵，如是等各种宝钵，随着极乐众生的心意而应念即至，内有百味饮食自然盈满。然而，极乐国土的众生，对于美食却不会真正食用餐啖。只要见色闻香，生起受用之念，就会自然饱足，身心柔软，且无贪着。受食已毕，宝器饮食自然化去，待再度生起食用之想时，饮食又会自然现前。

“见色闻香，意以为食，自然饱足”：这是说极乐众生对于饮食通过见色闻香，起心受用，即会自然饱足。

“身心柔软，无所味著”：极乐众生在受用饮食后，身心柔软，无有不适，并且对于美味不会产生任何贪染之心。

“事已化去，时至复现”：意思是受食已毕，宝器饮食等自然化去。待再想受用时，又会自然现前。

大意是说：极乐世界是一方极其清净安稳的佛国净土，有着种种微妙之乐，接近无为涅槃之乐。

“泥洹之道”：“泥洹”即涅槃。“泥洹之道”乃涅槃之道，指清净无为的涅槃境界。

可谓：

往生极乐妙庄严，

华香衣服及宫殿。

饮食资用皆随意，

清净安稳近涅槃。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛（十句）！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！