昨天我们已经正式进入《观经》第十四观“上品上生”的学习。根据古德所讲，上品上生的经文可分为四部分内容。今天我们先来看第一部分：修胜因（修习往生西方极乐世界的殊胜因行）。

经文：

佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。

这段经文的大意是说，如果有众生希望往生到西方极乐世界，就要发起三种心。哪三种呢？至诚心、深心、回向发愿心。发起具足了这三种心，就一定能够往生到西方极乐世界。

“佛告阿难及韦提希”，这句经文交待了闻法当机众里面的代表人物。“上品上生者”，这是标示出当下正在演说的法。

宋朝的元照律师在《观无量寿佛经义疏》中解释说：“发三心者，菩提心也，亦名无上道心”。菩提是梵语，译成中国话是觉的意思。菩提心就是上求佛道、下化众生的心。上三品的众生，统统都是发菩提心的众生。中三品和下三品的众生，即使现在不发菩提心，念佛往生到西方极乐世界也是要发的。只有发成佛的心，才能修行成佛。

◇什么是至诚心呢？

元照律师解释：“至诚者，求佛菩提决定坚固至佛不移也。” 意思是说，至诚心就是求证佛菩提的心决定坚固不坏，直至成佛也不改变。

通俗来讲，“至诚心”就是至诚恳切、真实不虚的心。念佛、学佛、成佛、自利利他，都离不开至诚心。

我们知道了净土法门的殊胜，就要坚定信愿，精进念佛，以至诚心，求生西方。如印光大师所说：纵然天下人都说念阿弥陀佛没有感应，我还是要将这句阿弥陀佛念到底。

◇什么是深心呢？

善导大师在《观经四贴疏》中说明：“言深心者，即是深信之心也。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。”

既然知道自己是凡夫，因造十恶业而流转生死苦海，就要深信阿弥陀佛的加持力，对念佛生起极大的信心。听闻、思惟、实践佛陀的教诲，给自己定功课，乃至坚持每日十句佛号不断，信心不退，直至“见佛了生死，如佛度一切”。

梦老和尚在世时常说：“我们在修行当中有一个很大的障碍，叫做间断魔。”有些人今天觉得念佛好，就给自己定大量的佛号来念。明天呢，由于信心不足就懒散放弃了。修行不能“一曝十寒”。孟子说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”意思是，即使是世界上最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。同理，念佛没有恒心耐力，是不可能成就的。

信心是力量的源泉、成就的保障。要深信阿弥陀佛的大愿功德不可思议，警策自己不断努力，决定往生极乐世界。

◇什么是回向发愿心呢？

元照律师解释：“回向发愿，所修功德普施众生至佛无尽。”这是告诉我们，应当把所修功德普遍施与众生，直至成佛也不停歇。“回”是回转，“向”是趋向。把所做的功德，回转过来施与众生，同生西方极乐世界，共成佛道。

以上是对上品上生“发三种心”的简要介绍。希望大家在听闻后能够如佛所说，真实发起至诚心、深心、回向发愿心，以此来成就“上品上生”西方极乐世界的资粮。

最后，引善导大师偈共勉：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！