阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨日我们学习《盂兰盆经》，了解到关于敬设盂兰盆会，蕅益大师总结出五点殊胜之处。我们已经学习了定胜时、发胜意和设胜供，今天接着学习后两点。
第四赞胜田。赞叹殊胜的福田。
【经文】当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
当此七月十五日，正是一切圣众云集之时。大众僧精进办道，或在山间修习禅定；或者已证得初果乃至四果；或在树下经行思惟；或是已经证得六通自在的大阿罗汉、大菩萨，示现教化声闻、缘觉之人；或是初地乃至十地的大菩萨，权巧示现作比丘。今天同来赴此盛会，在大众中，共同一心接受供养，作人天殊胜的福田。这些具足清净戒的圣众，功德如同大海一般，不可思量。
“山间”、“树下”，略举修道的处所，足以彰显头陀行的殊胜。在山间树下寂静用功，容易入定开慧。
“禅定”、“经行”，略明僧众的修行方式，足以彰显出家人的精进。
“得四道果”，表示出家人通过安居，精进修行，有所证得，自利行已经成就。
“六通自在，教化声闻缘觉。”表示利他行成就。六通自在的大阿罗汉、大菩萨，在众中示现教导他人，同修四谛十二因缘法以及发大心、证大果。
“十地菩萨大人，权现比丘”：这是说登地的菩萨，可以在六道四生之中，随缘示现度化众生。因为比丘是住持僧宝，关系着佛法命脉，所以菩萨每每权巧示现，来承担住持、弘扬正法的大任。如华严初祖杜顺和尚，就是文殊菩萨的化身。地藏菩萨，也常以声闻形象来到大众之中。所以，众僧当中，圣凡难测。作为凡夫，都应该恭敬，这样才不会给自己带来过失。
“在大众中”，通指上面所说的山间、树下的各位修行者，以及在禅定、经行的出家人，自利利他的菩萨大士，在七月十五日这一天，都会会集到自恣大会。
“皆同一心，受钵和罗饭。”“一心”，说明出家人为了怜悯施主，无论美食恶食，内心不生好坏分别，皆平等受施。
“钵和罗”是梵语，华言自恣食。在七月十五日供佛及僧的饮食，名钵和罗饭。
“具清净戒，圣众之道，其德汪洋。”这句话是总结以上所说的殊胜福田之相。佛灭度后，教导弟子们以戒为师。戒律是出家人的根本，大众僧虽然每个人所修所证不同，但所奉持的戒律都是佛所制。因此，在七月十五这一天，具足清净戒的出家人，如云普集，功德难量。如果能够供养这样殊胜的良福田，必然会获得殊胜的利益。
第五点获胜益。获殊胜利益，不出与乐、拔苦两个方面。
【经文】其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。
凡供养这些有殊胜功德自恣僧的人，今生父母，六亲眷属，已经堕三途者，现在斋僧之时，即可脱离苦趣，所以说是“应时解脱”。如目连尊者的母亲生到天上，衣食自然。
若父母现在者，凭借盂兰盆法会上斋僧的功德，也可以使他们现生得到快乐，福慧增长，寿命延长。过去多生父母，可以超拔他们的神识，生于天上，得自在化生。
可谓：
七月十五欢喜日，
如法修供盂兰盆，
现在父母皆安乐，
已故双亲得超升。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
上一篇:学习《佛说盂兰盆经》十二
下一篇:学习《佛说盂兰盆经》十