阿弥陀佛，大家好！抗战“疫”情以来，每天都有感人的故事传来，深受大爱大勇精神之鼓舞，深深随喜人们所做的一切善法功德！让我们坚持：存好心、说好话、行好事！每天努力，日日进步！
今天我们来谈谈：
行好事
贤善之士为切实利益社会、慈济众生，不仅“存好心”、“说好话”，而且也身体力行地“行好事”。
行好事
好事是指被大众称赞、歌颂、宣传，对社会有利益之事。
印光大师解释：“行好事者，认真行孝亲、敬兄、睦族、化俗之事。凡诵经、礼佛、念佛、拜忏各佛事，必须身心恭敬。”这是说，行好事离不开孝敬父母、恭敬兄长，和睦亲族、以德化俗等；作为佛弟子，则应至诚恭敬诵经、礼佛、念佛、拜忏等。总括而言，即“敦伦尽分”。
敦伦尽分
“敦”是敬重、相应、符合之义；“伦”是伦理道德，如“父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋友有信”；“尽”是恪守、竭力做到之义；“分”指本分、职责。合起来说，就是应当以至诚崇敬之心，尊奉高尚的伦理道德，尽职尽责地履行自己的本分义务。
为落实“敦伦尽分”，儒家以三纲五常为行为准则，佛教以五戒十善为道德基础，新时代以“爱国、敬业、诚信、友善”为公民基本道德规范。在此基础上躬行实践，最终成就完美的“知行合一”。
知行合一
王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，世称“三立完人（立德、立功、立言）”。他提出的“知行合一”，是道德修养中认识论和实践论的命题，强调良知与行为高度融合统一。意即：知乃行之先导，行则知之实践。不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上完美的“善”。
远观历代圣人贤哲：从孔子“大道之行也，天下为公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人”；复由诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”至范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系国家人民的嘉德懿行。
近看眼前抗“疫”英豪：年长德高的专家，带领团队率先奔赴战“疫”前线，以实际行动展示了院士的专业、战士的勇猛和担当。疫情爆发后，来自全国各地的三万多名医护人员逆行而上，赶往武汉全力援助。他们不顾个人安危，勇敢地冲锋陷阵在最危险的地方，以大无畏的精神、精湛的医术、认真负责的态度，为全国人民献出了赤胆忠心，生动地诠释了“白衣天使”、“医者仁心”的美名。还有奋战在抗“疫”前线难以计数的志愿者，来自全世界向疫情灾区捐款、捐物、捐技术的捐献者，以及为防止传播病毒自觉“禁足”家中的亿万人民。现又有中国医疗专家等支援意大利等抗“疫”……道不尽的感人事迹，无一不是英雄之行、豪杰之举。
从古至今，“知行合一”的实践者又都是“求真、求实”的典范。
求真求实
求真、求实、求证，是佛教的根本精神，《阿含经》中有一部《卡拉玛经》，突显了这一精神。
经中记载，卡拉玛人对世尊说：有些梵志和修行人来到我们这里，各自解说自己的教义、赞扬自己的教义，但却非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其他教义。这使我们产生怀疑，觉得迷惑，不知道他们谁说的是真话，谁说的是谎言。
佛陀告诉卡拉玛人：应当亲身实践，通过实践确切知道某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的，或者相信之后会带来损害和苦恼的，那么就应当舍弃之；而当你通过实践确切知道某些事物是好的、对的、受智者赞扬的，或者相信之后会带来利益和快乐的，那么就应当相信之。
印光大师劝导人们“存好心、说好话、行好事”，并且心口如一、言行一致、以最直接朴素的方式，体现了“求真、求实、求证”的精髓。专就修行做功夫来说，他总结的“念佛三昧”即是“求真、求实、求证”，内容如下：
“欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
说了这么多，就是希望我们不仅“存好心”、“说好话”，而且要身体力行地“行好事”、坚持不断地行好事，永远走在自利利他的觉悟大道上！
正是：
南无阿弥陀佛！
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