关于九品往生观，目前我们已经学习到下品上生，今天接着来了解下品中生。这一品的经文也分为四部分内容，先来看第一部分：造恶因（造作种种不善的因行）。

经文：

佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。

这段经文的大意是，佛告阿难及韦提希夫人，下品中生的情况是：或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如是这样的愚痴人，偷僧祇物，盗现前僧物，为求名利而演说佛法，无惭无愧，用种种恶业庄严自身。像这种罪恶之人，因为造作众多恶业的缘故，果报应堕地狱中。

经文特别提到“偷僧祇物”、“盗现前僧物”，“僧祇”翻为华言是大众的意思，简称僧。“僧祇物”，在此指常住物。常住物有两种，一者是常住常住物，一者是十方常住物。

常住常住物的体，指寺舍众具、银钱重物、花果树林等。还有众僧厨库，包括生熟物等。

常住常住物，前面的“常住”指常住的人，后面的“常住”是指常住之物。也就是说，常住的人受用常住的物。常住的人约纵来讲，包括过去、现在、未来所有的出家人。约横来说，整个南阎浮提的出家人完全摄尽。总而言之，十方三世一切凡圣僧，都是常住常住物的主人。

十方常住物，前面的“十方”是约人来说，指整个南阎浮提所有的出家人，但不通过去僧和未来僧。后面的“常住”是指的常住的物。十方常住物的体，就是指的每日供僧的常食，在打钟打板之后，十方僧进界的人都有份，随人吃饱，不许带走。

两种现前，一种现前是现前现前物。前面的“现前”是指现前的人，后面的“现前”是指的现前的物。也就是说，现前僧受用现前之物。就如平常居士们供养现前僧的房舍、衣服、卧具、医药等。

另一种现前是十方现前物。前面的“十方”是指的人，后面的“现前”是指的现前的物，意思是十方僧受用现前物。

四种僧物如果偷盗，都结犯重罪。尤其盗常住常住物的罪最重，因为此物通于过去、现在、未来一切出家人受用。

《方等经》云：“五逆四重我亦能救，盗僧物者我所不救。”不是佛舍弃不救，是言此罪极重，佛力难以加被的缘故。

出家人弘法是家务，利生是事业。说法本是好事，但如果是为了名利而说，假托佛法希求名闻利养，心就会被染污，便会落入“不净说法”的过失当中。

为什么说“以诸恶业庄严自身”呢？古德说：“恶迹盈满，故云庄严。”可见，如果多造恶业，毁犯众戒，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，且不知惭愧，无有羞耻，便是在用恶业来装饰自身。

通过学习这部分内容，希望我们能够巩固两种正见：

一、深信因果。我们的生命就像江水一样向前奔流，只要我们有思想、有言语、有行为，就会不断地创造未来。所以这个世界上没有谁能来主宰我们，一切都是自作自受。世上最公平的就是因果，如是的因，产生如是的果。因此，我们要畏惧因果、谨言慎行，常以佛的教导来策励自己。

二、严持净戒。经云，贪著五欲就是凡夫。怎样才能放下五欲呢？一定是从持戒开始，通过持戒远离缘非。离开五欲的诱惑，慢慢就能开发我们心智的光明。愿老法师在世的时候也常说，学佛的人，要勇争上游，不能甘当下流。生人天的人如爪上土，生恶道的众生如大地土。一失人身，万劫难复啊！

可谓：

极乐世界路非遥，

一句弥陀皆可超。

相信因果持净戒，

广行善法乐眉梢。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！