034 生死事大 2020.3.7（农历2.14）.mp3

阿弥陀佛，大家好！今天谈谈：

 

生死事大

 

《莲池大师传》记载：大师出家前，邻居有一位老婆婆，每日坚持念佛号数千声，常年不怠。问其故，答曰：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。”大师深受启发，从此栖心净土，于案头书“生死事大”四字，警策自己精进用功。

 

何谓生死？

世人理解：生死乃一期生命之始终。

佛教中“生死”，又作“轮回”。即众生依其所造业因而于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中死此生彼、相续无穷。

 

为何要了生死？

由于凡夫众生之生死无有尽头，常被比喻为大海，故称“生死海”。有生便有老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼等无量无边之苦，因而又称为“生死苦海”。 

古人云：死生亦大矣，可不悲哉。知道死生之可悲，应当求了生脱死之法，这样可悲便转为可乐。否则，徒生悲感，毫无益处。

 

如何了生死？

印光大师说：须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。然而末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一。以仗佛慈力，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。

 

怎样念佛？

憨山大师教授了“念佛五要诀”（此指在做功夫时）： 

第一要决定志：立下决定的志愿，在任何境缘下都不轻易改变。

 

第二要放得下：放下胸中一切烦恼、妄想，贪、嗔、痴、爱种种杂乱念头；放下身家、活计、事业、名誉。放到无可放处，单单提起一声佛号（提醒大家，这是指的专门做功夫的时候）。

 

第三要随得缘：然随缘即安命也。了知这一世都是前世造业而受报，逆顺苦乐皆不计较，随当下之缘专心念佛。

 

宋时湖南潭州有一位以打铁为业的铁匠，人们喊黄打铁。一家四口，全靠手艺以度生活。一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教可以做工又可修行之法。

 

僧曰：汝欲离苦得乐，娑婆世界，无有真乐。惟有西方，阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。欲生彼国，只要一心称念南无阿弥陀佛名号，念念不断，临命终时蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手掣风箱时，念一句南无阿弥陀佛。推进时，亦念一句南无阿弥陀佛。念到铁红取出，打一槌念一句，槌槌如是。不打铁也念，未睡着也念。若能如是念去，包汝临终往生西方极乐世界。

 

黄打铁闻教，十分欢喜，即依教奉行。

 

妻曰：打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？

 

黄答：此法极好。以往在火炉边站着，有炎热的苦。打起铁来，有辛劳的苦。今念起佛来完全不觉得炎热，也不觉得辛苦。

 

如是经历三年。有一天自知命终时至，告其妻曰：我今日回家去了。妻曰：汝何处还有家？答曰：此非我家，我家在西方。于是再站铁炉边煨铁，照常念佛。铁红取出，乃说偈曰：钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近，我往西方。

 

且云：我去后，可将此颂流布，广劝人念佛也。说完念一声南无阿弥陀佛，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空。此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹。

 

古今多少念佛往生，不可不信！

 

第四要认得真：即不惑也。念佛要真心，不弄虚作假，不患得患失。句句清清楚楚，念念老老实实，就不会被各种事缘、境相所迷惑。 

 

第五要厌苦切：然厌苦心切，则欲念自除，不退屈也。思维轮回过患，一心希求脱离，犹如水深火热中人一心脱离痛苦，所有欲念自然消除，面对一切境缘都不会退缩放弃。

 

以此五诀，单持一念。如一大将在战场上身陷重围，决志突出，一人单刀与万人敌。勇决如此，则生死怨贼、众苦魔军，不战而自退。

 

可谓：

一句弥陀在心间，

不费力气不花钱。

真信实行常训练，

违缘顺境皆坦然。

 

南无阿弥陀佛！ 

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