我们现在正在学习的是净土三资粮之三——“行”资粮，即以真信切愿“持名念佛”。

莲宗历代祖师在实修念佛法门上都有切身体验，这里举蕅益大师和印光大师二位祖师的教授，供大家实修时参照。

蕅益大师悲心教导

蕅益大师在开示念佛方法时说：念佛要念到一心不乱，没有别的办法，最初的下手处，一定要用数珠计数念佛，给自己规定功课，并按时完成。这样久久练习，自然功夫纯熟，达到不念而念的境界。然后计数也行，不计也无妨。

印光大师念佛心要

·至诚恳切，摄耳谛听

根据印光大师文钞记载，印祖谈到念佛时说，念佛，心是很难专注不散乱的，应当摄心恳切地来念，这样万念自然能够归于一念。摄心的方法，最有效的是至诚恳切。心不至诚，想要摄心是办不到的。如果已经做到至诚恳切，但念头还不能纯一无杂，那就要摄耳谛听。无论出声还是默念，都必须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中，也仍然有口念的相）。心和口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，用这样的方法来摄心，妄念自然就会熄灭了。

·十念记数，摄心归一

所说的“十念记数”，方法大致是这样的：念佛的时候，从一句念到十句，必须念得清晰分明，还要记得清楚明白。念完第十句佛号，回过头来，再从第一句开始念，一直念到第十句，也是边念边记数。如是反复从一念到十，不要递增累计到二十乃至三十。这样十句、十句边念佛边记数，不要掐念珠，只靠心来记。

如果十句佛号这种记数方法用起来有困难，可以分成两段来念。先从一念到五，再从六念到十，随念随记数。

我自己实践的时候这样念：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛；阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。如果这样还觉得费力气，还可以从一念到三，接着从四念到六，最后从七念到十，分三段来念：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛；阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛；阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这就是我们常说的三三四——三句三句四句。

念得清清楚楚，记得清清楚楚，听得清清楚楚，这样妄想就会无处落脚，一心不乱的目标，久久自然可以实现了。

印光大师感慨：大势至菩萨说“都摄六根，净念相继”，对于利根的人就不说了，像我等这类钝根的人，舍弃这种十念记数的方法，想要做到“都摄六根，净念相继”，那实在是太难太难了！

大师还特别提醒，这种十念记数的念佛方法，行、住、坐、卧四威仪，没有不适合的。要知道，躺着的时候只适合默念佛号，不可以出声。如果出声，一来对佛有失恭敬（因为躺着），二来也会伤气。对于这一点，大家一定要谨记在心呀！

所谓“摄心归一”，用到日常行持中，以至诚恳切心令一句佛号念念相续，就能收摄住意根；口中将这句佛号念得清清楚楚，就能收摄住舌根；最后，音从耳入，再听得明明白白，就能摄住耳根。此三根一摄，眼睛也不会东张西望，身体更不会造作非法。用一句佛号，摄住六根，熄灭妄念。

以上简单介绍了两位祖师的念佛经验和方法。我们在用功念佛的时候，也可以慢慢摸索总结适合于自己的方式方法。无论采用何种念佛方法，都不要忘记彻悟大师的教导：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”念佛求生西方极乐净土不能不发菩提心，也不能缺少真信切愿，如此才能与阿弥陀佛的大愿相应，与极乐净土诸上善人志向相投。

最后以宋代宗本禅师的首一偈颂与大家共勉：

西方弘誓广流通

一句弥陀好用功

历历分明无间断

声声唤醒主人翁

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在！