阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
前几天我们共同学习了菩萨为出家而来到寺院时所发的三愿。接下来要说明菩萨正式出家，也就是脱去俗服、剃除须发、着袈裟衣、正出家时所发的四愿。
先看第十六愿：
第十六愿
这首偈的大意是说：当菩萨正式出家脱去在家的俗服时，应当发愿：愿一切众生，都能依于正法，勤修戒定慧，培植出世善根，舍去各种罪业的系缚。
脱去俗服：“俗服”，在这里指菩萨在家时所穿的衣服。出家是为了求解脱、断烦恼的。初出家就要“穿衣吃饭从头学，轨物格度与俗别”，所以要脱去在家的服饰，穿着坏色衣，去除贪着之心。
勤修善根：“勤修”是精勤修行。“善根”，又叫做善本、德本，是出生各种善法的根本，也是成就道业的资粮。把善用树根来比喻，是为了形容善心坚固得像树根一样深扎在泥土里，不容易被拔出。善能出生美妙的果实，所以叫做根。《阿含经》说，无贪、无嗔、无痴合称“三善根”。
《普贤行愿品》里讲七种供养，其中的“勤修善根供养”，就是精勤修习各种善法的表现。无论出家在家，都应当精进修习善法，息诸恶行，集聚福报智慧二种资粮，争取早日解脱成佛。
《法界次第初门》云：“欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。精进有二种，一者身精进，二者心精进。若身勤修善法，行道、礼诵、讲说、劝助、开化，是为身精进。若心勤行善道，心心相续，是为心精进。复次勤修施戒善法，是为身精进。勤修忍辱禅定智慧，是为心精进。”
概括来说，一切正精进，不出三十七道品里的四正勤，即已生恶令永断，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长。
舍诸罪轭：“罪”，此是指身口意所造作的恶业，也就是能招感苦报的恶行。“轭”，本义是驾车时套在牲口脖子上的弯曲木头，后来引申为束缚、控制等义。
《一切经音义》中说，“舍诸罪轭”，“轭”指车辕端的横木。在这里是说，一个人身上背负着各种罪业，就如同牛被重物所压。在家有负累、系缚等苦，就像牛的脖子上被套上了轭。远离世俗而出家修道，就像脱离了轭的系缚，舍掉自身的种种罪恶、习气和烦恼，走上佛陀指引的光明道路。
佛教讲因缘果报，因果相续不可思议。《楞严经》中说：“因地不真，果招迂曲。”佛法虽然博大精深，但归回来说，无非是让我们的身口意得到改变，去除三业的不善，令身心趋于清净。当我们三业清净的时候，相应的果一定是清净的。反之，则会使我们轮回生死，难以出离。
三国时的刘备留下遗诏教诫他的儿子：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”《法句经》里也有讲：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。”这都是在告诫世人，极微小的恶法也不能造作，再小的善法也要积极去行。只有舍去恶法，勤修善法，才能感召善果。
在家居士若能按照《吉祥经》中佛陀教导的方法去做，有了如法的因、善的因，就一定会得到吉祥幸福的果。学佛法就是要学佛之言，行佛之行，以佛的言作为自己说话的根据，以佛的行作为自己行动的准则。这样就能够在每个当下来培养自己的德行，善果自然会不求自来。
可谓：
一句弥陀
舍诸罪轭
相信因果
多多念佛
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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