阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 我们继续学习《在家备览》。今天来看戒行门第一章“正明随行”的最后一部分内容。 备览 芝苑云：“每以两端开诱来学，一者入道须有始，二者期心必有终。言有始者，即须受戒，专志奉持。令于一切时中，对诸尘境，常忆受体。着衣喫饭、行住坐卧、语默动静，不可暂忘也。言其终者，谓归心净土，决誓往生也。以五浊恶世末法之时，惑业深缠，惯习难断。自无道力，何由修证。 《备览》引《芝苑遗编》的文说：我（指灵芝律师）常常以修行的始末两端，来开示诱导前来请教佛法的后学：一是学佛修行必须要有正确的下手处；二是要想实现即生了脱生死的大愿，必须要走稳妥易行的修道捷径。 所谓“入道须有始”是说，修行解脱成佛之道，首先必须受持净戒，进而专心志致地奉持戒法、依戒而行。受戒者应在一切时中，遇境缝缘常常忆念戒体，穿衣吃饭、行住坐卧、语默动静，都不可以有片刻的忘失。而“期心必有终”则是说，修行人应当归心于西方极乐净土，以决定之志求生西方极乐世界。这是因为，身处五浊恶世末法时期的众生，贪嗔痴等炽盛不息，身心被种种惑业烦恼所缠缚，无始劫来的惯性习气极难断除。既然自身没有道力断烦恼，又怎么可能证得阿罗汉果，了生死出三界呢？ 故释迦出世五十余年，说无量法。应可度者，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。因缘虽多，难为造入，唯净土法门是修行径路。故诸经论偏赞净土。佛法灭尽，唯无量寿佛经百年在世。十方劝赞，信不徒然。”见芝苑遗编卷三 正因如此，我们的本师释迦牟尼佛才会在成道后的五十多年里，演说无量无边的方便法门。应当得度的众生，佛都已经度脱；那些尚未得度的众生，也都种下了得度的因缘。众生得度的因缘虽然很多，但由于末代众生根机陋劣、障深慧浅，所以很难修证契入佛法的真理，得到真实的解脱。唯独净土念佛法门乃是修行的捷径，所以诸部经论都特别偏重赞叹净土。经中记载，佛法灭尽之时，唯独《佛说无量寿经》能够再住世百年。可见，十方诸佛出广长舌相，劝赞众生念佛求生西方极乐世界之语，都是真实不虚的。我们若能信受奉行，老实念佛往生极乐，就一定可以永出三界，不退成佛！ 以上灵芝律师的开示启发我们：作为凡夫修行人，我们要想当生了生死出三界，就必须脚踏实地地“以戒律为行、以净土为归”。也就是说，持戒念佛求生西方极乐净土，我们成佛利生的大愿才能早日成就圆满！ 可谓： 入道受戒如法行， 净土法门是捷径。 持戒念佛两相资， 早成佛道利有情。 让我们一起称念：南无阿弥陀佛(十句)！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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