这几天我们已经学习了“九品往生观”的上品上生，今天接着来了解上品中生的内容。上品中生的经文同样也分为四部分：一明修因（说明应当修习的因行），二感胜缘（感得殊胜的往生助缘），三得往生（得以往生西方极乐世界），四生后益（往生后得到的利益功德）。我们先来看第一部分：明修因（说明应当修习的因行）。

经文：

上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。

这段经文的大意是说，修习上品中生的人，不定受持读诵大乘经典，但须善解大乘的妙旨义趣。对于第一义谛“诸法毕竟空寂、缘起无自性”的道理，不起怀疑恐惧。深信因果，绝不毁谤大乘。以此功德，回向往生西方极乐世界。

“上品中生者”，这是标出品名。想要上品中生到西方极乐世界，就要修相应的因。换句话说，要具备相应的条件。

 文中“不必”二字不是没必要，也不是不需要，而是“不定”的意思。虽然不能像上品上生之人克定“读诵大乘方等经典”，但大乘经典的妙旨义理，也须有真实的了解、体会和受用。可见，比起上品上生的人来说，上品中生的人还是欠缺了修的功夫（行业）。

“义趣”，义是义理，趣是宗旨。“善解义趣”，意思是善能了达大乘经典的义理宗旨。

“第一义”，也叫胜义谛，讲的是诸法毕竟空寂，缘起无自性，一切法缘生缘灭，不着空有深妙无上之真理。此道理为诸法中第一，故云“第一义”，也称为“中道义”。

《中论》云：“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。”这是说，假藉因缘所生的染净诸法，体现了十法界的染净因果。佛告诉我们，因缘所生法，是假藉因缘而有的。既是因缘所生的法，就是聚散无常、刹那生灭的。追究其体性，无我，无我所，毕竟空。所以要能够观察它的假名、假相、假用，以及因缘果报的变化。性空不碍缘起，缘起不碍性空，此二同时表现，称之为“中道义”。

对此，我们要好好思惟，并落实在生活当中。明白了事和理的关系，就能够做而不着，自利利他。

“心不惊者”：明了第一义谛，心不怀疑恐惧。

“深信因果，不谤大乘。”诸法虽空，善恶因果却不会有丝毫差错，自作还得自受。如此信解，方能契合大乘义理，对于因果深信不疑，绝不毁谤大乘真理。

“以此功德，回向愿求生极乐国。”回以上所修上品中生行业功德，向西方极乐世界，就叫做“回向”。如果没有愿望和所求，纵然有信解，也不能往生西方极乐世界。

最后引善导大师偈颂共勉：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！