经文：

一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。

这段经文的大意是，上品下生的人生到七宝池中，修行一天一夜后，莲花就会开。七天之内，才可以见到佛。虽然见了佛，但对于报身佛的八万四千相好，内心不能清楚明了。经过三七二十一天的修行后，才了了分明瞻仰到佛的相好功德，听到极乐世界依正各种声音，都在演说妙法。又神通具足，自在游历十方世界，亲近供养十方诸佛，闻佛开示甚深法要。经过三小劫，得百法明门，住于初地（欢喜地）。这就是上品下生的众生，往生西方极乐世界后所获得的利益功德。

经文说，“是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。”这是先总结“上品下生”的名义和境界，接着结示第十四观的内容和位列。由于上三品称上辈，中三品称中辈，下三品称下辈，所以经中说“是名上辈生想”。

也许有人会问：上品下生者，莲华开了以后为什么还见不到佛呢？这是因为上品下生的人，只发了大乘心，解行不够，但以发大乘心的功德，回向往生西方极乐世界的。因此，须在七日之中加功用行，以积聚见佛闻法的福慧资粮。

“经三小劫，得百法明门，住欢喜地。”这里的“百法明门”，是指菩萨于初地所得的智慧门。初地，即欢喜地，因为初登圣果多欢喜故。《华严经》云，初地菩萨，“于一念顷，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，能过百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界众生，能住寿百劫，能知前后际各百劫事，能入百法门，能示现百身，于一一身能示百菩萨以为眷属。”

到此，观经第十四观上品生观，随文通释完毕。下面借助两个设问，对第十四观上三品之间的差异，简单作个对比。

一、十四观是上品观，摄受的根机是哪类众生呢？为何分为上、中、下三品？

答：上三品往生者皆是娑婆世界发了大心，依法修行的凡夫。由于修行者的解行深浅不同，所以往生品位自然就有了差别，分出上中下三品。

二、上三品比较，有何不同之处？

答：根据古德所讲，上三品之间主要有五点差异。

（一）临终接引异：上生佛菩萨与无数化佛接，中生佛菩萨与千化佛接，下生佛菩萨与五百化佛接。

（二）所乘华座异：上生金刚台，中生紫金台，下生金莲花。

（三）见佛闻法异：上生到即见闻，中生经宿，下生七日至三七日。

（四）花开异：上生已开，中生经宿，下生一日一夜。

（五）证入异：上生到达西方即证无生法忍，中生一小劫，下生三小劫。

从第十四观上品往生的因行和果报，我们可以了知：若要提升念佛人的品位，一定要发大心念佛。其次，对大乘经典受持、信解、读诵的程度，直接关系到往生品位的高低。再一点，要将所做功德回向发愿往生西方安乐国。因此，我们要举眼向上，发愿、实行，争取上品上生！

最后，以省庵大师净土诗与大家共勉：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！