2020.6.19（农历闰4.28）念佛圆通章（四）.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。学佛是为了改变自己。若不能转自己的凡夫习气，遇到境界就现原形，我执就会强烈表现出来：“咋了？我就这样！”“就这样”，那只能做个“老凡夫”了。因此，自警：学以致用，改变自我。念佛学佛，慈悲柔和。
今天来学习《念佛圆通章》的章题，章题的全名是《大势至菩萨念佛圆通章》。大势至菩萨，是《念佛圆通章》的启教之人，发起念佛的教法。《观无量寿经》云：“以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名大势至。”《思益经》也有说：“我投足一处，震动大千，及魔宫殿，故名得大势。”依于慈舟老法师《圆通章讲义》的解释，“大势至”，约心来讲智慧力大。不但自己能够断除烦恼证得真常之理，同时也能令众生破除执着，断除烦恼，证得真理。约身来说神力大。菩萨每举一步能震动大千世界，如经中所说。由此智慧力和神力胜过一切，故称之为“大势至”。大势至菩萨是西方三圣之一，在阿弥陀佛的右胁侍立，头顶宝瓶，助佛弘化。据《悲华经》讲，往昔世阿弥陀佛做转轮王时，观世音菩萨为第一王子，大势至菩萨为第二王子，二人相继发愿成就佛道，利乐有情。以此因缘，两位菩萨同行同愿，经过无量劫，彼此不相违背远离。直至阿弥陀佛成就了西方极乐世界，观世音菩萨和大势至菩萨分别位于阿弥陀佛左右两侧，共同辅助阿弥陀佛度化众生。观世音菩萨和大势至菩萨，是同行同愿利益众生的典范，值得我们学习。希望大家在菩提路上，也能够“常相提携不舍离，直至成佛为伴侣”。菩萨，梵语“菩提萨埵”。菩提，觉悟义；萨埵，勇猛义。合起来的意思是发了大道心，求取佛道的众生。因智慧而上求佛道，因慈悲而下化众生。念佛，略说有四种，即持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛。通过学习我们已经不陌生，后面我们还会讲到。圆通，性体周遍为圆，妙用无碍为通。这里指大势至菩萨修习念佛法门，都摄六根，证得根大圆通。之所以称为根大，原因在于能够将六根都摄住，用意根都摄六根来念。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。根，有能生的意思。六根能生六识。六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，识是了别义。六根与六识中间有六尘，六尘指色、声、香、味、触、法，是六根所缘的外境。尘是染污义。能染污众生清净的心灵，令真性不能显发，所以叫六尘。六根对六尘产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。用在实际的练习中，多是用一句佛号统摄六根，以一念转万念，不令六根缘六尘，六识也就不生，六根自然而摄。因为专注于这句佛号而念，就能摄住意根，此为总摄；句句念得清清楚楚，就能摄住舌根；口念耳听，听得历历分明，就能摄住耳根。如果用佛号摄住意根、舌根、耳根，眼就不会乱看。眼根收摄住，鼻根也摄住不会乱嗅。如果能做到收摄五根，身也就安定收摄了。这样六根收摄不散乱而念，“净念相继”，成就念佛三昧，有愿必定往生极乐净土。章，指《楞严经》中的一节经文段落，现在单独节录出来，称作一章。这一章讲述的就是，大势至菩萨是如何用念佛“都摄六根，净念相继”，得证圆通的。最后，让我们来共同学习“印光大师赞大势至菩萨偈”：如子忆母勤念佛，
都摄六根耳听著。
若依大士此开示，
因心各得契果觉。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！《思益经》，全名《思益梵天问经》，四卷，姚秦·鸠摩罗什译。
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