昨天我们学习了《念佛圆通章》的母子喻，懂得了念佛要有“如子忆母”的心情，这样才能够生生世世常得见佛，常随佛学。今天接着来看后面的经文：

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

这段经文是以法来合前面的二人喻,以及母子喻。彰显众生念佛，必定能得到见佛的利益。其重点在“心”上，一定要心念、心忆，以此来简别口念心不念的情况。

“忆”，是记持不忘义，指深深地铭刻在自己的心里。“念”，是系缘不散义。“念”字上面是个“今”字，下面是“心”字，意思是说，当下这句佛号须系忆在心，念念相续。将阿弥陀佛系念心中时刻不忘，那么现前当来一定能够见佛。

慈老法师在讲解《圆通章》时说，大势至菩萨教人忆佛念佛，一定是教人念阿弥陀佛。这是因为，大势至菩萨在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛接引众生往生极乐的缘故。

《观经》云：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”为什么呢？因为十方诸佛所证的理体法身相同。阿弥陀佛含藏法界一切如来之身，是故见到阿弥陀佛，就等于见到了十方一切诸佛。

根据以往大德解释，“必定”有三种义：

一、因果相应。以念佛的因，得见佛果。如果能够往生西方极乐世界，迟早必定成佛。前面学习过的九品往生，随各自修行的功力不同，往生的情形也有胜劣的差别。

二、感应道交。无论现前感应、未来往生，一定见佛。为什么？是因为对于所念的阿弥陀佛记忆不忘而产生的力量。

三、始觉和本觉契合。通过闻思修，始觉功夫深入，专以理念，念本性佛，本觉就会显现于自心中，见到法身佛。

念佛时，应当时常审察自己当下的这念心。若是用的散乱心、妄想心在念，所得的利益就会很少。若是用的至诚心，达到一心便能够与佛相应，感应道交。

圆瑛老法师讲，元代有一位很有名的书画家，名叫赵子昂，他非常擅长画马。由于他喜欢马，好画马，因此也常跟马在一起，观察马的性情、动作等。一日午睡前，他的手脚在比划马的动作，左比划、右比划，想来想去睡着了。他的夫人见他久睡不醒，就到床前叫他。谁知刚撩起蚊帐，便大惊失色，高喊出声。原来，他的夫人在床上没见到他，却见到一匹马。

他被夫人的喊叫声惊醒，夫人就给他讲了刚才的一幕。他想不明白其中的原因，就以此事请教佛教大德，了解到“三界唯心”的道理。他听后当下大悟，心想：一个人心中常想马，到了入神的地步，自身就会现出马形。以此来推，想什么终究会成什么的。如果想佛菩萨，画佛菩萨像，将来不就成为佛菩萨了吗？从此，赵子昂改变画风，不再画马，专画佛菩萨圣像了。

这个故事，带给我们一个重要启示：“是心作佛，是心是佛。”佛是由我们心成的，地狱、饿鬼、畜生也没有离开我们当下的这一念心。因此，一念觉悟的心，可以让我们成佛；一念愚迷嗔恨的心，也可以让我们堕落。

一个人有什么样的思想，就会导致什么样的语言，语言说多了以后就会产生相应的行为。如果常常这样去做，就能形成习惯。习惯可以成为自然，自然就会决定我们的命运。

修行从哪里入手呢？就在我们的生活当中，就在当下举手投足的这一念。这一念错了，后一念就要马上觉悟：“阿弥陀佛，请住于弟子心中，令弟子恶念消灭，善念生起！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”总之，以一念转万念。不忘善用其心，就可以获得一切殊胜微妙的功德。

正谓：

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！