昨天我们学习了上品中生的第一部分内容，了解到上品中生应当修习的行业：“善解义趣，于第一义，心不惊动。深信因果，不谤大乘。”今天，我们再来看上品中生的第二部分内容。

 

经文：

 

行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。

 

经文的大意是说，修行上品中生的人，临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨，无量大众，眷属围绕，手持紫金莲花台来到此人面前。阿弥陀佛赞叹此人说：“法子！汝行大乘菩提道，解甚深的究竟妙理，因此我现在来迎接你。说完，便与同来的一千化佛，同时伸手接引往生的人。

 

紫金台：前面上品上生是金刚莲花台，上品中生是紫金台，莲华台差了一级。这是因为所修功德有差别，果报自然不同的缘故。

 

法子：佛为法王，依佛的教法修行证得第一义谛，故为法王之子，简称法子。

 

接着来看上品中生的第三部分内容：得往生（得以往生西方极乐世界）。经文：

 

行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。

 

这是说，往生的人看见自己坐在紫金莲花台上，即合掌叉手，恭敬赞叹诸佛的功德。如一念顷的功夫，就生到极乐世界的七宝池中。

 

“合掌叉手”：往生者自见坐在紫金莲花台之上，随即合掌称赞敬仰阿弥陀佛等圣众。

 

“一念顷”：前面上品上生里说到一弹指顷，这里说一念顷，无论一弹指还是一念，都是指很短的时间。古代印度没有时、分、秒等时间单位，而是用弹指、瞬间、一念、刹那、生灭等名词来充当计时单位。

 

在打一个响指的时间里(相当于二分之一秒），包含了20个瞬间；一个瞬间，包含20个心念；一个心念，包含90个刹那；一个刹那，包含900个生灭。这些都是时间单位，就像一分钟里面有60秒，而一秒里面又有若干个微秒一样。

 

我们平时认为永恒不变的事物，其实都在一刻不停地变化着。“一生灭”这样的时间单位，根本不是凡夫所能感受到的。举个例子来说，我们会错误地、固执地认为现前的这个色身就是“我”。其实前一刹那所感觉的“我”，到此刻已经经过了无数的生灭了，根本不再是那个“我”了。如果真明白了“胜义谛”的道理，有了妙上智慧，就能看破（了知因缘所生法的道理）、放下（远离对我、我所的执着）、拿起（发菩提心自利利他）。

 

一位居士对我说，“师父，我能看破，但放不下。”我说：“那你还没有真正看破。”我们平常会说“念佛了生死”，但有没有真正思惟世事虚幻，人命无常，真信切愿以至诚心求生西方极乐净土？我们要知道，放得下娑婆世界，才能往生极乐世界，这是必然的道理。

 

让我们以省庵大师的念佛偈颂共勉：

 

借问往生何计策，须凭信行愿俱全。

信根先向心田种，行足还加愿力坚。

路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。

但将三事为符契，携手同登九品莲。

 

可见，信、愿、行是多么地重要！

 

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！