阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨天我们解释了《佛说盂兰盆经》的经题，今天正式进入经文内容的学习。
按照古来的惯例，一般讲经分为三部分：序分、正宗分、流通分。
序分，即讲说一部经的缘起；正宗分，是阐述经文要义的正文；流通分，最后称赞此经的利益功德，并劝导见闻者奉行流通。
下面，我们对这三部分依次加以说明。先看序分。
序分又分为证信序和发起序。
证信序，通过“信、闻、时、主、处、众”六种成就，来证明此经是佛所说，是真实可信的。因为每部经都有这六种成就，所以证信序又叫做通序。
发起序，即讲说一部经的发起缘由。因不同于其余诸经，所以也叫别序。
先来看此经的证信序，即六种成就。对应的经文是：“闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。”
闻，表示阿难亲从佛闻，耳提面命，并非展转听来的。佛灭度前阿难尊者以四事请问佛，其中一件的答案就是：结集经藏时，开头用“如是我闻”，令后世相信是佛所说。这部经用“闻如是”，是因为西域的语言习惯与东土不同，译者在翻译过程中并没有顺于此方语言来翻译而已。
“如是”，是指法之词，指这部《盂兰盆经》。经中所讲的孝顺报恩之法是可信的，所以名为“如是”。
“一时”，世间所说的一时，一般指一个时辰、一小时，或者一季度、一年等。在凡夫看来，时间的长短是一定的。在佛法看来，时无定体，而是依法安立的。相信大家也听说过“山中方七日，世上几千年”的说法。
如来度化众生，如潮不失时，过去有感过去应，未来有感未来应，现在有感现在应。
“一时”，即是师资道合、感应道交之时。目连尊者当年请问佛陀讲演此经之时，即此“一时”。今天，我们来共同学习《盂兰盆经》，忆念佛教，救拔双亲，也是此胜会之时。
佛，即娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，也是本经的说法之主。
“舍卫国祇树给孤独园”，是佛讲说《盂兰盆经》的具体地点。
“舍卫国”是印度憍萨罗国的都城。梵语舍卫，此译丰德。国中多有财宝等，且人有多闻解脱之德，因而得名。
“祇树给孤独园”，亦名祇桓精舍，是佛陀讲经说法的地方。此园是祇陀太子供养的树，给孤独长者买的地，二人一起供养作精舍。
经文中，“闻”表闻成就；“如是”，表信成就；“一时”，表时成就；“佛”，表主成就；“舍卫国祇树给孤独园”，表处成就。表面上看，缺了最后一种“众成就”，但约义来讲也是有的。
在经文结尾处说到：“时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。”经文中的“四辈弟子”就是当时的与会大众，这就证明了本经六种成就全部具足。
以上浅显地解释了证信序。让我们生起庆幸心，为自己能闻到佛法；生起感恩心，感恩阿难尊者为我们传诵佛法。
可谓：
人生难得今已得，
佛法难闻今得闻。
学修并进获法喜，
如法行持利群生。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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