今天，我们继续来学习《念佛圆通章》，请看经文：

我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。

“我忆”，是大势至菩萨自己陈述，回忆过去恒河沙劫前。

“往昔恒河沙劫”，这是形容过去的劫数像恒河里的沙子那样，多得无法计算，意思是时间久远。为什么用恒河沙来形容呢？恒河是印度北部的一条大河，被印度人尊为“圣河”，是大家熟悉的河流。恒河沙数量多，数不尽，并且很细。因此，佛讲经说到数字之多时，就用恒河沙来做比喻。

“有佛出世，名无量光。”这是说，有佛出现于世间名叫无量光。此佛以光明而立号，因光明炽盛的缘故，名无量光。光有身光和智光之别。智光，指诸佛同证得的智慧之光：身光，因各自愿力不同，光照的远近也不尽相同。大势至菩萨忆念往昔恒河沙劫以前，有十二如来相继出世，第一尊佛的德号是无量光佛，这尊佛的光明普照十方国土，无所障碍。

“十二如来，相继一劫。”这是说，在一劫当中有十二尊如来相继出世。十二如来是：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智能光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。“十二如来，相继一劫”传授念佛法门，可见念佛法门传承有序。大势至菩萨得到念佛法门，并亲自实践“都摄六根，净念相继”，证得圆通。我们得此念佛法门，真能依教而行，也可证得，因此当自珍惜。

在《念佛圆通章》中，十二如来只例举了第一尊无量光佛和最后一尊超日月光佛。

“其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。”十二如来的最后一尊佛，德号为超日月光。日月之光只能照四天下，佛光普照十方而无所障碍，无时无处不照，胜于日月之光，故号为超日月光。彼佛教我念佛三昧。

《圆通章疏钞》云：十二光如来皆名光者，是因为在因中念本觉佛的缘故。能念之心清净光明即是始觉，始觉合本觉，始本不二，证得究竟果妙之觉，现起佛之身光。

我们每个人都具有本觉，都有自性光明，但需要通过始觉，遇到佛法好好学修开发本觉，最终证得果觉上的佛。

大家有没有思惟过这样一个问题：佛的光明无处不照，为什么我们感受不到呢？

因为，我们的心被妄想、执着、烦恼所蒙蔽了，所以感受不到佛光普照。《华严经》讲：“譬如生盲不见日，日光亦为作饶益。”这句经文是说，盲人虽然看不见太阳，可是太阳仍然照耀大地，利益众生，而盲人也在阳光之中。同理，虽然我们看不到佛的相好光明，可是我们每天都生活在佛菩萨的护佑中。

世间流传着这样一个故事：一天夜里，一位身处逆境的人做了一个梦，梦见他和菩萨一起走在沙滩上。走着走着，原本一前一后的两对脚印，却只剩下一对了。

他很是不解，就问菩萨：“菩萨！您答应过我寻声救苦的，只要我发愿跟随您，您就会一直在我身边守护。为什么在我最需要您帮助的时候，沙滩上却只有一对脚印了呢？”

菩萨慈悲柔和地回答道：“孩子，我从来没有舍弃过任何一个真心追随我的人！你之所以只看到一对脚印，那是因为我在背着你前行啊！”

从这个故事可以看出，佛菩萨确实一刻也没有离开我们。当我们的心被烦恼所蒙蔽，甚至产生恐惧、孤独等妄想时，就会埋怨佛菩萨不加持、没感应。这说明我们对佛菩萨的信心，还是不够的。如果真正信心具足，我们就会想到：佛菩萨无论何时何处都与我同在！能从内心深处，感念佛菩萨时刻给予我们的加持。 

一句弥陀，

常常念起。

持之以恒，

必有法喜。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！